童话里的“幸福”总是建立在拒绝“不完美”身体的基础上 – 新京报

自10月25日“郑智化邮报”事件发生以来，争议不断。几天之内，舆论从推动更好无障碍服务的个人声音转向各方是否利用名人身份争夺“特权”和“优待”的争论。不可否认，多年来，关于残疾人在公共场所面临的制度性障碍的争论无疑持续升温。渐渐地，人们开始不仅关注“治愈”疾病所需的医疗状况，而且开始关注不同群体的社会状况。但在这种舆论混乱中，可以看出这样的讨论仍然是在相当理智和思考的层面上进行的。郑智化《水手》MV第一版。多年来，郑智化最受欢迎的歌曲一直是《水手》这首歌曲。当他在舞台上拄着拐杖唱道：“风里雨里，我说“痛没关系”，他的残疾早已成为一个完美的隐喻。这些思想和旋律在几代人的心中久久回响，多年后又再次“开启”演唱者的舆论，值得反思。那么，为何残疾问题的表面与内在如此脱节？我们内心深处如何理解“健康”与“残疾”？这些埋藏在公众争论中的想法，其实都深深植根于我们听到的家庭故事中。 《小美人鱼》中的爱丽儿为了改变自己的身体，牺牲了一切，为了在海滩上行走，半人半刺的怪物汉斯经历了种种困难，才获得了“正常”的身体……这个曾经温柔而勇敢的童话故事，在她新出版的加拿大《破碎：童话故事中的残疾身体》中可以看作是残疾人眼中的一个“鬼故事”。作家阿曼达·雷迪克揭示了这些故事的另一面。作为一名患有轻度脑瘫和痉挛性偏瘫的残疾人，他多年来一直试图逃离童话故事中所谓的幸福结局。后备军。为什么残疾问题如此复杂？医学与社会模式的话语争论并不是残疾问题第一次引发如此重大的争论，但本案的“逆转”反映出，所涉及的问题长期以来在公众层面陷入表面激进主义与内部保守主义之间。事件始于10月25日，郑智化在某社交媒体上批评深圳宝安机场缺乏对残疾人的服务。不仅残疾人座位间距太远，而且电梯与轿门之间的高度差太大，无法容纳轮椅。他在帖子中说，他在登机前“翻滚并爬升”。消息传出后深圳机场当天道歉并承诺和解。然而两天后舆论突然“逆转”。有人指责郑智化使用不当语言，也有人怀疑他利用明星身份争取“特权”。所谓“滚滚爬”（出自网络最近的《神曲》和《无极》）可能只是当时情景下的一个情感形容词，但可以理解为对一个动作场景的描述。这也是与网络流行语的巧合。在这一系列舆论攻击中，郑智化也在个人SNS上发文道歉，称最终帮她推轮椅的工作人员服务非常好，并对服务人员表示感谢。然而，这仍然没有消除他的怀疑，他最终决定删除自己的微博内容。 《破碎的形式》作者：【补充】Amanda Reddick 译者：张树佳 编辑：Yeren |上海书店出版2025年9月 不同声音的背后，其实存在着两种相互竞争的残疾人话语模式。这也是加拿大作家阿曼达·勒杜克（Amanda LeDuc）在进入正题之前花了很多时间试图在《破碎》中澄清的事情。他认为，近年来残疾问题变得如此复杂，部分原因在于残疾的社会模式盛行。这个概念首次出现于1983年，当时英国残疾学者迈克·奥利弗用它来解释社会气氛的变化。在社会模式中，人们认为自己的个人残疾主要是由于社会中系统性障碍、排斥和对残疾的负面表征而存在的倾向。这种模式直接挑战了根深蒂固的“医学模式”，该模式将残疾视为必须通过医疗手段治疗或消除的个人缺陷。乍一看，第一个似乎“更多”近年来，人们越来越认识到社会公共空间必须满足不同群体的居住需求，这或许是因为这种思想倾向的普遍存在。但在现实生活中，这些模式往往会导致一种“表面的极端化”，即乍看之下是“同情”，但实际上却会导致一种排斥。正如坡道可以保证轮椅使用者能够进入商店一样，坡道本身并不能让轮椅使用者感到“表面上的极端化”。批评者指出，类似的社会补救措施通常只针对残疾的某些方面，导致一些希望表达现实生活中的痛苦或其他困难的人选择保持沉默，因为担心他的表达被视为对这些“进步”的质疑或否认：“正如批评者在这场风暴中所理解的那样：“他没有‘滚动和爬行’。当有人推他的轮椅或推车时，为什么他只是“站着不动”？这些声音以为残疾人得到帮助就足够了，但他们从未想过，残疾人可以在没有帮助的情况下进出，除非电梯轿厢与轿门之间存在高度差。电影《我的左脚》（1989）剧照，根据已故爱尔兰作家兼画家克里斯蒂·布朗（先天性脑瘫和身体残疾）的自传体小说改编。事实上，任何认知模式都建立在思维惯性的基础上：深深植根于我们的潜意识中：永恒的幸福与彻底的痛苦和绝望之间的冲突，阿曼达·雷迪克发现，虽然关于残疾问题的争论大多数时候看起来很“进步”，但实际上，许多健全的人仍然很难想象残疾人也能找到真正的幸福和快乐，这种“缺乏想象力”本身就是一道无形的“墙”。这因此，不同体质的陈氏人有不同的需求，当客户提出要求时，往往会被认为是要求过高，是一种“特殊照顾”的要求。在阿曼达·勒杜克看来，体能歧视和体能歧视应该只是人类多样性谱上的两种不同立场。人们可以因医疗或社会环境的变化而从非残疾状态转变为残疾状态，或者返回到非残疾状态，而事实上，他们经常在这些状态之间跳跃。就像生活本身一样，大多数时候并没有完全明确的幸福或不幸福。个体总是存在于某种形式的反复变化和模糊性的间隙中。这种思维惯性可能部分归因于我们小时候听到的故事。在最友善的环境中，残疾人是怜悯的对象，他们甚至可能是一个看不见的存在。可见但在很大程度上被忽视。童话故事：它们仅出于“教育”目的而存在。改变的永远是个人对他或她小时候读过的童话故事的记忆。故事中，白雪公主被木矮人带走。他们快乐、善良、单纯，帮助白雪公主躲避邪恶皇后的骚扰。 《泰晤士报》改编自动画电影《白雪公主和七个小矮人》（1937 年）。对于一个患有侏儒症的孩子来说，这样的故事会是什么样子呢？为了写这本书，阿曼达采访了丽贝卡·科克利（Rebecca Coakley），她是一位美国残疾人政策研究员，患有软骨发育不全，她小时候显然是读着故事的另一面长大的。他们受到这些内容的影响。当父母和孩子还是小人类的时候，我们常常会知道自己并不是神奇的生物。”根据他的阅读经验，残疾长期以来一直是大多数哈达和政治物品故事的叙事形式，并被延续到成年后的许多不同故事中，无论是文字还是其他类型的言语。毕竟，用残疾来表明某人的不同是非常方便的。与他人不同。为什么有思想、做好事、乐于为他人做贡献的形象会与“矮人”联系在一起呢？阿曼达还指出，这种情况实际上反映了世界其他地区正在出现的反对法西斯政权的共产主义倾向。如果你的身体与别人不同，你必须有良好的性格来弥补。无论如何，小矮人和白雪公主是不同的人。白雪公主总是回到城堡，而小矮人却总是住在森林里的简易木屋里。阿曼达是读着迪士尼童话故事长大的，从未梦想过成为像许多女孩一样住在城堡里的公主。毕竟，“主要是坐轮椅的人没有出现。”但多年后，她突然意识到，自己本来也可以是一条“小美人鱼”。 “人鱼爱丽儿渴望拥有一双能够行走的双腿，这不就是坐在轮椅上的我想要的吗？”故事中，爱丽儿被一位英俊的王子所吸引e.为了爱上他，她用美丽的声音换来了正常的双腿。迪士尼版本的美好结局。迪士尼电影《小美人鱼》(2023) 的静态图像。在原著《小美人鱼》中，她多次牺牲自己，但最后却眼睁睁地看着王子娶了另一个女人而死，什么也没留下。阿曼达看到，当同一个故事被分成两个版本时，在其中一个版本中，残疾完全消失，“健康”的身体成为美人鱼对她多年来的牺牲和善行的回报。在其他版本中，这种紊乱永远无法改变，注定会带来痛苦和折磨。或者尝试过，小人鱼最终未能进入一个她不属于的世界。 “按照这个逻辑，残疾真的在现实中占有一席之地吗？”这个概念的普遍性往往是微妙的。小孩子就算看了几十遍《小美人鱼》，也不可能认不出来。隐约出现在其中的“规则”。更让我思考的是，无论你为一个故事付出多少努力，大多数情况下，最终改变的都是主人。是观众本身，他们生活的环境永远不会改变。魔法曾经赋予了以前无知的孩子力量。它本应意味着打破规则的创造力和勇气，但阿曼达意识到童话故事的魔力实际上强化了现有的阶级和社会结构，以及人们对“健康”身体的传统理解。 “主角必须通过善行来证明自己的价值，比如和善行，或者通过牺牲和艰辛。”将残疾概念化，破坏了残疾人身体的生存体验。回到郑智化发表引发的舆论风暴，事实上，在这种舆论诞生之前，作为歌手的郑智化已经被“困”在“残疾人”的标签里很多年了。出道以来的这些年里，他最受欢迎的歌曲仍然是《Sailor》。当他在舞台上拄着拐杖唱着：“风里雨里他说：这痛苦不算什么”的时候，残疾就已经成为了当时最完美的隐喻。郑智化演唱的《水手》破坏了围绕残疾人的流行叙事。 “如果你是一名截肢者，连 100 米都跑不了，但你听到一位获得奥运会奖牌的截肢运动员称赞‘不被残疾所定义’，这会对你产生巨大的影响。”在阿曼达看来，这些类型的陈述实际上让残疾人陷入了一种无休止的竞争之中，他们痴迷于证明自己接近“身体”，而忽视或彻底否认自己生活的现实。当社会充斥着如此感人的“色情”时，什么样的情感真正传递到人们的内心？阿曼达 多年后，我终于敢在书中承认，事实上，我是“由我的残疾决定的”。 “佤族我的身体运作方式与其他人不同。我一直在努力寻找自己前进的方向，但身体里的差异却一直指引着我朝那个方向前进。后备军。 “从童话故事到现在的舆论，残疾的概念一直存在，在我们日常使用的语言中随处可见。人们常常称一个人不懂事，看不清情况，就脱口而出，指责对方“聋子”。在这套话语惯例中，情绪不稳定的人总是被称为“疯子”。残疾只是一种残疾，但却是通过逐渐建构起来的。阿曼达在书中认为，障碍不是个体完成宏大叙事的命运，而是现实、具体而复杂的情境。时时刻刻重塑一个特定个体在世界上的行走和行为方式。 《半音》（2014） 一旦我们真正面对身体残疾的现实，我们思想的进步性和激进性就很容易丢掉面具，显露出内心保守的一面。而真正的进展总是比预想的要慢。阿曼达意识到，这背后是对残疾正义更加持久的抵制，因为这可能会进一步削弱社会。 “你试图让人们明白，他们的价值并不取决于他们是否能够创造价值，而是取决于他们正在拆除整个现有的制度结构。”尽管如此，我们仍然需要看看这个理智的故事是如何融入已知历史的。想必，在现有的童话故事中，每个人都有两种结局：要么得到自己想要的，要么一无所获。 但阿曼达认为，下次他们谈论这个问题时，可以从不同的问题开始。当故事中的人物看起来不同时会发生什么与大多数人不同？问问自己，“为什么我必须像其他人一样？”本书的结语。现在，阿曼达即将讲述一个不同的童话故事。 “无论是王子还是其他任何人，我们都会找到一种方式与不会说话的女性沟通。我们会互相倾听，互相支持，共同面对人生的开放命运。”毕竟，我们总是需要为不同的故事创造越来越多的空间。作者/编辑：沉璐 / 校对：希希/付春民