塞内卡：“死亡的威胁很快就会到来，无论是胜利者还是失败者都将无法逃脱。” – 新京报

译林出版社2015年出版了塞内卡的《论幸福生活》八篇散文集，译者是秦雪兰。这八篇文章是他为家人、朋友和尼禄皇帝写的，讲述了人类的情感，如愤怒、喜悦、悲伤和恐惧。塞内卡形容这位斯多葛学者的人生态度是圣人的态度，能够平静地面对生命的短暂和命运的不确定性。以下是他的前两篇文章“论普罗维登斯”和“论愤怒”中有关死亡和灵魂的讨论的摘录。这是他的论点的基础，因为死亡已经临近，但灵魂仍然可以重生。因此，死亡并不可怕。塞内卡被誉为古罗马哲学家、政治家、演说家和悲剧家。他的出生地在罗马帝国的西班牙省，特别是在一个叫科尔多瓦的地区。当时的中国正处于西汉末年，大概在公元前4年到公元前4年之间。和公元前 1 年如果你想领略千禧年的风采对于公元元年左右出生的英雄来说，塞内卡会是一个不错的选择。塞内卡 塞内卡位居第二，仅次于孔子。中国人爱谈论孔子，而西方人却总是谈论“塞内卡”，可见他的影响力之大。然而，塞内卡比孔子年轻500多岁，也是帝国地位的候选人。不幸的是，他被他教导和帮助过的尼禄皇帝杀死了（这位皇帝还杀死了他自己的母亲）。然而，塞内卡认为死亡是光荣的，因为他可以追随被雅典城邦审判判处死刑的苏格拉底的脚步。塞内卡于公元 65 年去世。他受中世纪斯多葛哲学的影响最大。与此同时，他的许多思想被《圣经》的作者们吸收了。下面是mu的死亡故事。 《论幸福生活》 作者：塞内卡 译者：秦雪兰 版本：译林出版社 2015 年 10 月 1. 鄙视痛苦：痛苦使你解脱，或给你平安。我蔑视死亡。死亡只是你的终结。或者对你来说这就是轮回。我蔑视命运，没有给它攻击你灵魂的武器。这是塞内卡的著名段落。在这节经文中，痛苦、死亡和命运是无法理解的。你需要明白这一点。它们具有无常的品质。这很可怕，但作为人类，我们必须面对困难，拥有无畏的勇气，鄙视那些外在的遭遇。从此，灵魂在困难中得到滋养和成熟。 2.如果你的死亡像你的出生一样缓慢，命运女神早就治愈你的服从了。出生和生长缓慢：出生需要10个月的妊娠期，生长需要10至20年的时间。但死亡并不算是一种折磨。死亡是可选的。如果不能死，那就是悲惨的命运。在大多数情况下，死亡是出乎意料且突然的。但也有死亡在痛苦中一点点消失，让人陷入绝望。这就是为什么我们我们必须练习理解死亡、面对它并记住它。所以当死亡临近的时候，我们会保持平静、淡定，不会惊慌。终于，那个时刻到来了，你将死亡视为你的家。 3、灵魂并不是藏在一个不用刀就能连根拔起的深洞里。不必太深就会损坏重要部件。死亡临近了。灵魂是抽象的。可以简单的理解为一种气场。灵魂移动身体，同时又被身体绑架。灵魂形成人体，同时又由清到浑，由轻到重。苏格拉底认为，灵魂原本是有翅膀的，但人类习惯的存在阻止了这些翅膀的生长。只有灵魂与肉体分离，才能获得极大的自由，才能创造奇迹。哲学和艺术几乎是奇迹。模仿皇帝的艺术和荣耀他的艺术仍然存在。死亡如此容易，真是一件令人高兴的事。死亡是最后的灵魂获得解放的那一刻。人间以为死为悲，天以为乐。 4.我们称之为死亡。这意味着灵魂离开我们的身体是一个非常仓促和短暂的过程，快得难以察觉。死亡是灵魂与肉体的分离。身体后天继续生长，但灵魂却不朽、不朽、永远存在。苏格拉底相信灵魂不会改变，因此永远处于运动状态。我相信我能做到。 5、你不会因为尴尬而脸红吗？因为你一直担心眨眼间会发生什么！人们会说一些安慰的话，比如“死亡只触及脖子”。痛苦比死亡更难以忍受，这就是为什么生比死更糟糕。人们称之为死亡和快乐。它的乐趣在于它的“历时性”特征。当时间缩短到一瞬间时，就被称为“安乐死”。死亡可以是自己的选择，也可以是别人的选择人的意志。同时，这也是一个不可预知的目的地选择。有些符合法律、道德和信仰，有些则不然。但无论如何，实践死亡为人们平静地面对死亡提供了思想上、心理上和经验上的准备。 《塞内卡之死》彼得·保罗·鲁本斯 6. 我们试图表明的是，无论存在何种形式的奴隶制，总有一条通向自由的道路。那些因自身缺陷而精神患病的人，可以通过死亡来结束痛苦。这句金谚语充满了智慧。无论存在何种形式的奴隶制，通向自由的道路都是明确的。奴役或胁迫是从外部发生的。灵魂成为身体的奴隶，身体成为他人的奴隶。这就是发生的事情。灵魂可以选择离开肉体获得自由。自现代以来，我们主张对自己身体的权利并强调个人界限。与此同时，他的哲学转变为这样的想法：ul 和身体是一体的。灵魂与肉身可以毫无障碍地融合。这是一个渴望建立一个与众不同的人间天堂的过程。对外，需要社会制度和习俗达到高度发达的状态。内在需要充分发展自己的道德、精神和健康状态。但很明显，人性经不起考验，因此现代理论还处于乌托邦阶段。 7. 死亡的威胁来得很快，无论胜者还是败者都无法逃脱。死亡，意味着最大的正义。不一定，但这是一种非常公平的方式。在知识经济时代，富人更加节制，更加自律，更有能力支付医疗费用，享受更好的医疗保健服务，并利用自己的财富实现自由。我擅长，也就是说，富人拥有更好的生活质量。贫穷和富裕不再是二元对立，而是我们如何看待好与坏的过程。虽然穷人生活不使用能源，富人借钱创业并同时投资。他们最终都会面临死亡，但他们所承担的风险、抵御风险的能力以及探索的视野是不同的。塞内卡认为，财富通过计算、分配和剥削给人们带来负担并消耗他们的生命。然而，现代观念认为创造财富也是有哲学的。换句话说，只有哲学家才能创造财富并享受这个过程，而没有风险和焦虑。换句话说，塞内卡的建议不应该成为穷人的安慰剂，否则就会成为灵魂的鸡汤。因为只有少数人总是选择平静的、哲学的生活，而成为哲学家的人就更少了。他们是被选择的人，但大多数人首先必须解决自己的生存问题，并为自己在社会中的生态位找到合适的借口。 8. 只要我们还活着，只要我们和朋友在一起，我们就应该以某种方式行事。让不会对任何人造成恐惧或危险。让我们鄙视损失、不公正、侮辱和批评。让我们以宽广的胸怀来忍受短暂的不幸。俗话说，一转身，死亡就临近了。同样，塞内卡的话不应该成为愤世嫉俗的基础，也不应该成为被践踏的借口。近代以来，个人权利的兴起，使个人的觉醒和个人的界限成为可能。个人必须提出索赔、提出投诉并要求自己的权利。如果这些不幸是命运造成的，那当然应该容忍。如果是人为不公造成的，就必须努力改变外部环境和制度。为此，我们不仅需要从古典哲学中汲取智慧，更要深刻认识现代哲学发展到新的阶段。现代哲学需要自我的觉醒。换句话说，与其实践智者的哲学，和别人一样，你需要实践自己的哲学。醋。一切哲学的目的都是自我的觉醒。因为有一天我会死，所以一切都会被原谅吗？现代人充满了选择。你可以选择原谅或不原谅，冷漠或热情。现代人对于选择充满了困惑。现代人必须在迷茫中找出自己内心真正的想法是什么。 9. 幸福的生活是与你的本性和谐相处的生活，实现幸福的生活只有一种方法。假设是：首先，您的大脑需要健康且始终保持清醒。其次，你必须勇敢、有活力。此外，你必须有耐心、坚持不懈、足智多谋、能够适应变化……不要成为命运的奴隶，利用命运的恩赐。幸福的生活反映了死亡。死亡是一面镜子，反映出不同的生活方式，有些是扭曲的，有些是夸大的，有些是忠实的，有些是扭曲的。实现幸福生活的必要条件ife是个人道德的完美。这是一个经典的论点，至今仍然没有过时。幸福的生活是一种主观感受。成就感、价值感、尊重感、自由感、地位感等。成功的事业、自信和和谐的人际关系是重要的特质。但同时，由于外部环境的不稳定和个人情绪的波动，这些情绪很容易丢失、重复、疲倦。因此，幸福的生活就是实现这些条件，同时认识到它们是脆弱的、易腐烂的或容易厌倦重复的。 10.我从来不相信命运女神。即使她的本意是好的。她善意地给我的所有礼物、金钱、地位和权力都存在，她可以在不受我干涉的情况下收回它们。 ……除非你在命运女神微笑时被愚弄，否则当他皱眉时你不会遭受太大损失。做好自己的部分，剩下的就交给命运吧。这是个好主意。主要前提是做n不需要想太多就可以完成。如果你得到了它，你就很幸运，但如果你没有得到它，你就会死。然后你就能幸福地生活，而不必向上帝或他人抱怨。人能控制的不多。第一，我的就是控制时间，夺回别人的时间。只有这样你才能独自一人做你想做的事。人只有在这个时间内才能成为自己。这段时间称为空闲时间。休闲是属于自己的时间，是一个人可以修复自己、与哲学家的书籍互动、相信自己的信仰的时间。最重要的是，一个人有自己的时间，面对自己的富足、匮乏，也必须思考死亡。对于其他人来说，没有时间考虑死亡。如果你不考虑死亡，当死亡到来时你就会感到失落并痛哭。这违背了死亡的初衷。死亡是带我们去天堂的向导。撰稿/编辑：胡久久/校对：张进/赵琳